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　 リード・L・ワドレー、マイケル・アイレンベルグ

[リード・L・ワドレーは、ミズーリ大学コロンビア校（アメリカ合衆国）人類学部で、マイケル・アイレンベルグは、オーフス大学　 (デンマーク、モエスゴール)　人類学・民族誌学部でそれぞれ教鞭をとっている。]

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た（Kompas 2004b, 2004c, 2004d; Sinar Harapan 2004b）。しかし、オペラシ・フータン・レスタリは明らかに状況を一変させてしまったようだ。現在では、国家と州が、県から収入の流れの管轄権を取り上げようとしている姿を目にすることができる。この地域をよりよい管理下に置けるように国境の再軍備とアブラヤシプランテーションの建設を行なう、という話し合いがなされている（Jakarta Post 2005; Pontianak Post 2005b）。この伐木搬出から（程度は限られていたにせよ）何がしかの収入を得ていた国境周辺のコミュニティーが今後どうなるか、という問題は未解決の状態にある。

結論

インドネシア国家の辺縁に位置し、文化的、経済的に隣国と近い関係を続けてきたため、西カリマンタンのイバン族は、国家の中心地、住民と自分たちは、経済的、文化的、歴史的に異なっているのだ、という感覚を持っている。その上、国境地域に在住するイバン族の生活は、一般的に言って、いくつかの方向から吸引力が働いている感覚を伴っている。どの力により強く引き寄せられるかということは、引く側、引かれる側の相互関係の程度に左右される（Martinez 1994:b:12）。実際のところ、自分の属する国民国家に対する忠誠心が弱い国境地域住民ほど、国境を挟んで形成された強い絆を持っているものである（Martinez 1994a:19）。政治的には、イバン族は確固とした愛国心を求める国民国家に属している。しかし民族的、感情的、経済的な意味においては、国家という存在ではなく、その大部分が他の国民国家に所属する何か他のものの一部であるという感覚を、彼らはたいていの場合持っているのである（Baud and Schendel 1997:233）。多くのイバン族にとって、国境をまたいで形成された諸関係は自分たちの属する国家に対する以上に強い力を持っており、国家に属している、という意識やアイデンティティーは希薄である。

多くの場合、国境地域の住民は、当然国家法に触れながら国境を越えた経済的つながりを網目のように形成している。彼らの属する国家は国家規模の経済の中に国境地域を統合できていないため、多くの場合において、国境周辺の住民らは他に選択肢を持っていないのである（e.g.,Baud and Schendel 1997:229）。ある法が自らの利益と生活スタイルに干渉してくるものだとみなした場合、彼らにはその法を都合のよいように解釈したり、無視したり、また違反を行なったりする傾向が見られる。国家間の境界域を越えた相互関連を制限するような厳格な法が施行されれば、紛争や、法の好き勝手な解釈があちらこちらで見られることになるのではなかろうか（Martinez 1994:b:12）。また、国境地域の住民が、体験的に自己の属する国家に距離感を感じるケースが増加している。というのも、彼らと国家の間には利益の相違とそれをめぐる争いが存在するからである。国家という巨大な統一体の中で、自分たちは辺縁的な存在であるととらえているイバン族の多くは、はるかかなたにある政治的中心地は国境地域の特殊状況を決して理解してくれていない、と感じている。

国境地域の環境には特殊な性質があるが、このことは、国家に帰属しているようでもあり、分離しているようでもあるという曖昧さから発生している。国境は、それぞれ別の行政、取り締まり体制を持つ二つの国家を隔てているため、ある種の活動を行なうための「好機を生み出す構造」をもたらしているとも言える（Anderson and O’Dowd 1999:597）。密輸や違法交易はしばしば「国境地帯におけるとびきりすばらしい職」と呼び習わされる（Wendl and Rösler 1999:13）。例えば、ドナンとウィルソン（1999）は、国境がいかに同時に「活用され」（交易）、「悪用され」（密輸）得るかについて注目している。また、国境は経済的機会をもたらし、ものと人の双方向の流れを形作る。その中においては、もちろん、西カリマンタンの材木密輸の例で見たように、違法な輸出入からの経済的利益獲得の容易化も含まれる。このように、国境地域おける破壊的要素をもった違法な経済活動は（1999:87）、多くの国境地域住民の生計にとって非常に重要なものであり、場合によってはその経済的影響力は、同地域にとってもっとも強い。

が、しかしこのような典型的な「国境」の筋書きは、イバン族の住む国境域に関してはごく一面を伝えているに過ぎない。西カリマンタンのイバン族がサラワクとの間に形成してきた特別なつながりについて言及することなしに、イバン続にとっての国境を十分に理解することはできないのである。イバン族は州内における少数民族であり、国境によって隔てられ、はっきりとその豊かさが目に見える隣の国家の方により多くの同一民族が在住している。が、それだけではなく、彼らは国境両岸の植民地、また国家政府から継続的に特別な扱いを受けてきたことも注目される。そういった特別な空間内である国境域において、彼らは自治についての確固たる意識と、中央からの分離意識を形成していった。この非常に重要な歴史的経緯を考慮に入れてみれば、1977年のアジア通貨危機と1998年のスハルト政権の崩壊以降の状況下において起こりつつある諸事件も、無理なく理解できるのではなかろうか。

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